«Воля»

АВ придавался чревоугодию. Утонченному удовольствию от смешения продуктов во рту и изменениях вкусовых ощущений от пережевываемой пищи. Перед мысленным взором АВ развернулась следующая картина. Монах–целитель, путешествуя со своим учеником, наставляет того, говоря: "Не я своей волей исцеляю больного, но он исцеляется по воле Бога и своей. Я могу творить только то, что угодно Богу. Человек рождается с волей, но живет и умирает по воле Бога. Творя волю Божью, человек совершает правду.

У ВАВ нередко возникало внутреннее видение метафоры тех или иных событий в момент осознания невербализованной информации, накопившейся в сознании. Эти видения, как притчи, составляли ответ на безмолвно существующий вопрос, требующий разрешения. Видения были частью ясновидения окружающего мира.

В каждое мгновение АZЪ человека стоит на перепутье. Выбор пути – это акт воли следовать тем или иным путем, определяет АZЪ человека. Мир, окружающий человека, подченен Творцу мира и развивается по воле Божьей, упорядочивающей хаос мира во внешний космос, который мы наблюдаем как порядок жизни, мир видимый. Порядок дает нам положительные эмоции – добро. Хаос же раздражает, порождая эмоции зла. Воля– это способность делать выбор, совершать или не совершать действия.

Такова истина". В этот момент к ним подошел тучный житель поселения, мимо которого шла дорога. Поселянин обратился к целителю: "Отче, я готовлюсь к свадьбе сына, но местный знахарь убеждает меня ничего не вкушать на свадьбе, грозит, что ослушавшись его, я умру от обжорства. Его слова портят мне праздник. Скажи, как мне быть? Неужто не есть ничего?" В далеке весело суетились селяне, готовящиеся к свадьбе.

В моменты видений картинка, возникающая пред мысленным взором в виде анекдота из жизни, считывалась и интерпритировалась сознанием как ответ на вопрос. Такие минуты сопровождались мурашками, бегущими вдоль позвоночника. Вопрос о воле и ее месте в жизни человека получил ответ в видении. Воля случая, воля подсознания, воля привычки, чужая воля и воля Божья. Множество предикатов к слову воля используемы, чтобы вербализовать понятие воли, как действие или бездействие, выбираемое человеком в момент принятия решения.

Творить, подобно Творцу, или отдыхать. Весь мир видимый подченен воле Божьей, выраженной в законах построения космоса от микромира до бесконечности. Все творится волей Божьей, ибо в мире нет другой творящей силы.Человек , единственное существо, сотворенное по образу и подобию Божьему, как и Бог, обладает волей. Воля человека может быть синхронна воле Божьей или протеворечит ей.

Целитель ответил: "Ешь, но в меру. В остальном воля твоя и Бога." Радостно посмеиваясь, поселянин отправися домой. Целитель пробомотал: "Похоже, эта свадьба закончится похоронами." "Почему вы так решили, учитель?" – спросил ученик. "У этого человека несварение желудка, и если он объестся, то умрет". Ученик воскликнул: "Почему же Вы не сказали ему правду?". Учитель ответил: "Я же сказал – ешь в меру, во всем остальном воля твоя и Бога". Ученик оставил учителя и бросился догонять поселянина.

Использование воли, данной человеку в момент его творения для следования или неследования воле божьей, – это единственный критерий добра и зла. ВАВ понимал, что мир посылает человеку сигналы, среди котрых есть и сигналы, говорящие о воле Бога и указывающие путь человеку. Задача человека – интерпретировать сигналы и использовать данную ему волю для следования воле Божьей. Действует или бездействет человек – не важно, результат будет добром.

Рассматривая волю как орган АZЪ, делающий АZЪ творцом, необходимо сказать о душе как органе, данном человеку для синхронизации воли АZЪ с волей "АZЪ есьм Альфа и Омега". Всякое действие человека есть действие его души.

Спустя некоторое время в селе раздались крики, и несколько поселян выволокли и бросили на дороге тело избитого ученика. Ученик был без сознания, и учитель, омыв его раны, положил его в тени дерева, растущего при дороге, и стал ждать, когда ученик придет в себя. Вечерело, когда ученик очнулся. И в это же время учитель с учеником услышали вопли скорби, доносившиеся из села. Вопли сменили ранее доносившиеся звуки музыки и радостный смех. "Ну вот и свершилось. Безволие человека привело к свершению воли Божей". Учитель встал и продолжил свой путь, а ученик, хромая, поплелся за ним.

Отказ же интерпретировать получаемые сигналы в угоду собственным желаниям приводят к злу. Воля, как право и способность действовать или бездействовать по своему усмотрению, присутствует в каждом поступке человека. То, что человек приобретает механическую привычку действовать в тех или иных обстоятельствах не оправдывает его отказ от осмысленного принятия решения.

Мысли, посещающие человека, это начало действия, слово – это продолжение действия, ведущее к поступку, завершающему действие. Поэтому для АZЪ так важно наблюдать за посещающими его помыслами, отделяя внешне приходящий из хаоса помысел от мысли, данной Богом.

Другая история, описанная в книге "Двадцать пять рассказов Веталы", повествует о сложном пути, который вынужден пройти раджа Викрамакешарин по пути к перерождению из кшатрия в брахмана. Вся повесть посвящена взаимодействию воли различных людей и воли Бога, определяющего место Викрамакешарина в мире индуистской иерархии прав. Только неукоснительное следование воле Бога приводит Викрамакешарина к переходу при жизни из касты кшатриев в касту брахманов, что, казалось, было не возможно по законам индуизма.

Однажды в лесу, собирая грибы, ВАВ испытал прозрение. ВАВ увидел лес в виде множества тропинок, которые петляют между корнями деревьев, сливаясь или расходясь в разные стороны. У ВАВ был выбор, по какой тропинке идти. Право выбора и волевое решение пойти по одному из путей. Прямо как в сказке о добром молодце и перепутье, на котором стоит камень, надписи на котором предупреждают о последствиях выбора пути.

Некоторые случаи волевого принятия решения АZЪ остались в эмоциональной памяти, как полжительные действия, не теряющие своей эмоциональной окраски, не зависимо от времени и событий. К таким волевым решениям относится выбор жены и отдельные действия, которые АZЪ производило, не взирая на шантаж и подкуп общества, желающего получить другой результат.

АВ, прочтя этот расказ, увидел лабиринт возможностей, которые открывались радже, воля раджи позволяла ему выбрать тот единственный путь действия или бездействия, который ведет по дороге Бога. И как награда в конце, казалось бы, бессмысленого пути, раджу ждал статус брахмана, что выражает высшую волю Бога, меняющую привычную картину мира.

Но перед ВАВ не было камня, и критерием выбора была только интуиция, говорящая о том, что по одной из тропинок ВАВ пойдет и найдет гриб. ВАВ не помнит, привел ли его выбор, сделанный в тот раз, к вожделенному грибу. Но картинка леса, исчерченная картой троп, запечатлелась в сознании ВАВ. В лесу ВАВ был полностью отдан собственной воле и воле Божьей на поиск грибов.

И АZЪ стыдится тех немногчисленных случаев, когда страх последствий заставлял его совершить то, что от него добивался носитель Чужой воли. Угрозы насилия и посулы лучшего исхода – это и есть насилие, производимое Чужой волей.