«Точка Фоменка»
В основе геометрии лежит понятие "точка". АВ с понятием точка познакомился в школе, но осознание фундоментальности понятия пришло только с годами. Долгое время АВ понимал Точку как единицу измерения расстояния принятую в русской и английской системах мер. Из школьной геометрию АВ узнал, что Евклид определил точку как «объект, не имеющий частей». В аксиоматике евклидовой геометрии точка является первичным понятием, задаваемым лишь перечнем свойств - аксиомами.
Точка — абстрактный, не имеющий никаких измеримых характеристик нульмерный объект. ВАВ понимал, Точка это объект из которого составлено мироздание и который являются самим мирозданием. Эпсилон окрестность точки это бесконечное множество точек содержащее в себе множество всех множеств Точек. Точка сущее бывшее всегда и всегда порождающее все остальные объекты, мыслимые разумом. Всё сущее мы мыслим и все что мы мыслим существует. В Библии в описании ковчега Завета есть точка, которую образуют находящихся друг напротив друга херувимы, обозначающих двойственность мира.
AZЪ попытается дать представление о «ТОЧКЕ» как AZЪ видит ее. "Сделай также крышку из чистого золота: длина её два локтя с половиною, а ширина её полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; [выдавшимися] из крышки сделайте херувимов на обоих краях её; и будут херувимы с распростёртыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе" (Исх. 25:17-21)
В системе координат любую точку двумерного евклидова пространства можно представить как упорядоченную пару действительных чисел (x; y). Аналогично, точка n-мерного евклидова пространства (а также векторного или аффинного пространства) можно представить как кортеж из n чисел (a1, a2,…, an). Точка простейший элемент науки геометриии используется в обиходных метафорах языка, как понятие. Слова „средоточие", „точность" „точка зрения" расширяют, понятие "точка" не ограничиваясь только геометрическим понятием. АВ интуитивно осознавл значение понятия точка.
Херувимы смотрят в точку в которой находится невидимое, но порождающая весь видимый мир.Триединство Бога в точке, где Господь порождает своего сына и Иманирует весь остальной мир через Духа Святого. Душа проходит сквозь точку в момент смерти и Воскрешения. Сначала схлопывается в точку, а затем разварачивается из этой точки в Бесконечный мир. ВАВ был потрясен грандиозностью Точки, порождающей мир в котором есть свет и тьма, радость и боль и всё о чем может помыслить человеческий разум. Душа это не измеримый но наблюдаемый объект как Точка, не имеющий предикатов, и содержащий в себе все мыслимые придикаты.
В место где встречаются взгляды херувимов есть Точка прибывания бога. Точка это название единого неделимого сущего пребывающего и прибывшего в мире сем. Закрывающая Ковчег как крышка покрывает всю видимую сущность. Ковчег являл собой мир в котором были помещены законы, жезл власти и пища небесная то есть пища духовная.
Изначально АВ воспринимал мир как непрерывный. Но всегда существовало один плюс один равно два. Числа были изначально целыми и неделимыми, а это было уже дискретность постольку-поскольку между двумя и единицей была еще одна единица, которая прождала двойку тоесть мир дискретен. Непрерывность мира АВ осознал , через идею Сечения Дедекинда доказывающею, что всегда есть число лежещее между двумя числами. Классе в восьмом АВ преподавали основы теории множеств из которых АВ получил представление о бесконечности.
ВАВ осознал что основе мира лежит точка. Осознав, что такое точка по определению Эвклида, ВАВ пришёл к пониманию мира как геометрии постулирующей мир как множество точек. То что мир может быть изображён в виде непрерывного рисунка из множества точек между которыми нет границ они слиты в единое непрерывное мыслимое как целое показали ВАВ Имприсионисты. Что целое может быть изображено геометрическими фигурами или разложено на объекты, которые мыслятся как целое в картинах абстракционистов.
Понятие бесконечности AZЪ переживало очень остро. Когда AZЪ впервые узнал что существует бесконечность, то есть нечто к чему добавляя единицу мы получаем опять же тоже самое бесконечность, а не бесконечность плюс один. Бесконечное множество как единый неделимый объект. Было эмоционально сложно пережить факт существования бесконечности и принять его как данность мира. О бесконечности AZЪ узнало в школьные годы, когда преподавали основы теории множеств.
В сознании была дискретность, как отсутствие времени но присутствовали события, которые определяли момент. Между событиями было в пространство, которое заполняли какието другие события за частую не осознаваемые АВ.
Или наоборот Объекты являются целыми и не делимыми непрерывными сущностями мыслями, как как состоящие из отдельных неделимых объектов из которых складывается мир. Тогда Мир не не распадается на точке он Един цел и непрерывен.
Понятие множеств было первым столкновением с дискретным и непрерывным, то есть с элементом множества и множеством как единое целое непрерывные и неделимым. Только сейчас AZЪ начинает глубоко понимать проблему. Отдельные части целого не есть целое и не может быть осмыслена как целое. Из осмысления отдельных частей не складывается осмыслении целого.
Для АВ Была непрерывность действий, которая разбивалась на состоющие ее события , которые в сознание не отмечались как отдельно взятые события, а сливались в единое целое в непрерывность которую и называли время. Этот разрыв в сознании порождал ощущение двойственности мира. Мир состоял из частей, и в тоже время был непрерывен АВ было очень трудно принять эту разницу между непрерывностью и дискретностью. Осознание приходило постепенно через математику, но у АВ был физиком, человеком очищений.
ВАВ пытался найти тут совокупность точек из которых можно собрать единый неделимый мир целостный и непрерывный.ВАВ пришёл к мысли о том, что точка может быть описана в виде трёх гранной пирамиды и тогда мир состоит из этих 4 гранных пирамид соединенных между собой ребрами. Ребра соединяют между собой точки с истекающими из них и втекающими в другие три точки образуя непрерывную сеть мира это была основа мира как ВАВ увидел его своём сознании.
Возникает вопрос когда количество отдельных частей превращается в целое и сколько требуется составляющего целое частей, чтобы оно стало непрерывным? Это триединая состоящие из трёх сущностных моментов нуля единицы и того что называют мнимой единицей это три объекта заключены в одном слитый единый и неделимый в одном представление точки которая формирует мир делай его непрерывным.
Made on
Tilda