«Зависимости»
Человеческие зависимости – это гипотетические модели поведения человека, существующие в его сознании и действующие посредством его воли. ВАВ в процессе жизни опирался в своих действиях на различные принципы. В частности, принцип, присущий сообществу людей, объединенных одной идеей – делай, как я.
Два шара на бильярдном столе, зависят ли они друг от друга? С точки зрения шаров – нет. Однако, с точки зрения внешнего наблюдателя, они зависят друг от друга, и эта зависимость проявляется при воздействии на один из них кием. Движущийся по воле кия шар вступает во взаимодействие с другим шаром, по законам движения соударяющихся тел.
АZЪ человека не зависит ни от чего в материальном мире. Только Господь проявил свою волю в том, что дал этому существу жизнь земную, и вместе с жизнью четыре зависимости. Зависимость от воды, воздуха, пищи и сна, то есть земли, на которой он трудится в поте лица своего, добывая пропитание.
Этот принцип, который уместен во многих критических обстоятельствах, применимо к действиям человека ясно видящего благоприятный исход событий и своими действиями способствующий этому исходу, и смертельно опасный при следовании за слепцом, ведущем в пропасть.
Пользуясь законами, можно было осуществить движение шаров по воле внешнего наблюдателя, используя зависимость между телами в пространстве. То есть, зависимость, не присуща участникам действий, но проецируется на них волей внешнего наблюдателя. Зависимости объектов друг от друга описывается формулами и существует только в представлении стороннего наблюдателя в виде метафоры, описывающей гипотетическую модель.
Эти первоначальные четыре зависимости не могут быть нами полностью преодолены, то есть мы не можем от них никогда освободиться, постольку-поскольку без воздуха мы можем просуществовать несколько минут, какое-то время без воды, чуть больше времени быть без пищи и сна. Это абсолютные зависимости, которые есть у человека, все же остальные – это лишь воображение, диктуемое плотью и соприкосновением этой плоти с миром. Все остальные зависимости преодолимы внутри.
Это была не физиологическая зависимость с тягой, а случайное курение табака из окурков, которые собирала ватага пацанов на трамвайной остановке в г. Днепродзержинске. Потом, в восемь лет, АВ начал курить сигареты "Пчелка", это опять-таки был эпизод, курил "за компанию". Первый опыт приобретения зависимости был прекращен мамой, которая, найдя табак в кармане сына, предложила ему пачку "Беломора", сказав: "Хочешь курить?
Человеческие зависимости – это гипотетические модели поведения человека, существующие в его сознании и действующие посредством его воли. ВАВ в процессе жизни опирался в своих действиях на различные принципы. В частности, принцип, присущий сообществу людей, объединенных одной идеей – делай, как я.
АZЪ нужно, собраться с силами, потратить усилия, и определёнными шагами выйти из-под действия зависимости. Можно, конечно, не входить в зависимость, ибо каждый раз, когда человек приближается к краю пропасти зависимости, воет сирена и загорается сигнальная лампочка "не следует этого делать", но до тех пор, пока не произошла интеграция АZЪ, всегда существует базар "Я".
Кури. Сядь на диване и кури открыто дома, а не в подворотне." Такая постановка вопроса была неприемлема. АВ, представил себя, шкета в школьной форме, курящего "Беломор", и испытал чувство дискомфорта, отбившее у него охоту курить вплоть до тринадцати лет. Закурив "за компанию" в тринадцать лет, АВ уже окончательно попал в зависимость от табака.
Этот принцип, который уместен во многих критических обстоятельствах, применимо к действиям человека ясно видящего благоприятный исход событий и своими действиями способствующий этому исходу, и смертельно опасный при следовании за слепцом, ведущем в пропасть.
Одно "Я" в человеке говорит "остановись", а другое "Я" – "надо попробовать, а вдруг это хорошо. А в случае опасности всегда найду обратный путь". Обратного пути, как правило, нет, и приходится нести приобретенный крест до конца жизни. АZЪ было обременено приобретениями, от которых стоило избавиться, но не тут то было.
Разницу между привычкой курения и зависимостью АВ узнал в тот момент, когда его друг и наставник Евгений Шандур предложил ему пройти испытание воли перед крещением и сказал: "Тебе необходимо, чтобы стать истинным христианином, сегодня, сейчас же, немедленно, ни на мгновение позже прекратить курить". АВ прекратил, и тут же началась ломка.
ВАВ старается курить сознательно тогда, когда понимает, зачем это делает. ВАВ старается обдумывать каждую свою сигарету, определить сначала причину желания курить или не курить, и, если это возможно, сказать желанию "НЕТ". Но окончательно избавиться от желания у ВАВ нет потребности. Неблагоприобретенная зависимость по размышлению о ней не вызывает тревоги и волевого импульса "прекратить".
АZЪ осознало существование вопроса зависимости итегрируясь в единое "Я", соединяя различные части, АZЪ убедилось в том, что само существование отдельных множественных "Я" связано с приобретением индивидуумом зависимостей. Различные "Я" были привязаны к различным предметам в окружающем мире. Одни "Я" из-за своей зависимости были социально безопасны, другие грозили организму различными последствиями.
Желание выкурить последнию сигарету было настоль ярким и всеобъемлющим, что АВ буквально терял сознание. Навязчивая мысль " Вот выкурю последнюю и больше курить не буду" вытесняла все остальные мысли, не давала уснуть. В этой борьбе АВ не победил. АВ до сих пор курит, хотя понимает, что при определенных условиях от этой зависимости можно избавится. Как говорится, бросить курить легко я это делал сотню раз.
Жалко тратить волевое усилие на отказ от курения. Навязчивые помыслы при попытке отказаться от желаемого мучительный процесс, заниматься которым лень. ВАВ понял, что лень и уныние охватывает его, когда он пытается бороться с неблагоприобретенными привычками, сделавшими ВАВ зависимым от них. ВАВ думает, что избавится от привычки в любой момент, когда он прийдет. Но момент почему-то не приходит.
Зависимость – это неволя в широком смысле. Зависимое "Я" готово было талкнуть индивида к совершению противоправных действий в различных областях права, от лжи до нанесения материального вреда окружающим. Противоправные действия чаще хорактеризуют поведение "Я", раздробленного на множественность, и редко присущи целостному АZЪ, могущему ясно видеть горизонт событий и последствия действий, и использовать волю для недеяния.
Впервые АВ выпил алкоголь в тринадцать лет. АВ отдыхал на Кубани в станице Подгорная у бабушки Кати.АВ с соседскими мальчишками участвовал в приготовлении смеси из соломы и глины, которой обмазывали каркас новой избы, мазанки. Месили глину кони, на которых "охлепки" сидели мальчишки. После окончания замеса мальчишки отвели коней мыть на речку, а вернувшись, сели за стол.
ВАВ приобрел зависимости от разных вещей в разное время и, как правило, под влиянием компаний, в которые входил. Как говорится, за компанию можно и удавиться. В раннем возрасте это были дворовые и школьные компании. В юности – компании сокурсников. Компании привлекали ВАВ эмоциональными впечатлениями, которые он получал от общения с компанией.
АZЪ осознало зависимость от толпы как эмоциональный голод, возникающий при длительном нахождении в дали от московской толпы, которая особо сильно воздействовала на ВАВ в метро, где люди оказывались запертыми в ограниченном пространстве со своими желаниями и эмоциями.
В станице было принято работников помогавших строить дом, угощать в благодарность за помощь обедом. Для всех участвовавших в работе устраивался маленький пир во дворе хозяйского дома. Сначало ели взрослые, пока мальчишки чистили лошадей на речке, а после стол накрывали для ребятни, участвующей в работах.
Было нечто, что называлось дружбой или синергизмом эмоций, который привел ВАВ к многим пагубным зависимостям, таким как алкоголизм. Эта зависимость от потребления веществ, которые, как ВАВ казалось, необходимы для существования, и к которым ВАВ приучил свою плоть.
АZЪ испытывало эмоциональный подъем каждый день, перемещаясь в метро, и ощущало эмоциональный голод при длительном нахождении вне толпы. Уехав из Москвы на длительное время, АZЪ начинало через неделю чувствовать желание вернуться обратно и компенсировало эмоциональный голод общением в пьяных компаниях. АZЪ искало источник эмоций.
Мальчишки обещали АВ, что в качестве угощения им дадут испить "воронок", брагу на меду. Напиток, как говорили, должен был быть сладким, хмельным и веселым. И вот, когда АВ сел за стол, из-за которого уже ушли взрослые, на столе оставалась на четверть наполненная трехлитровая банка прозрачной жидкости.
ВАВ приобрел зависимость от алкоголя, самого страшного и распространенного наркотика, который признается легальным почти во всём христианском мире, у всех людей, кроме людей веры, которые пытаются содержать свой ум независимым от внешнего влияния, все остальные потребляют алкоголь.
Осознание зависимости от толпы было длительным процессом. Нельзя сказать, что эта эмоциональная зависимость от общения была безобидной не приносящей вреда АZЪ. До тех пор, пока АZЪ было не интегрировано в одно целое, множественные "Я" управляли его эмоциями и питались внешними эмоциями толпы.
АВ налил из банки себе стакан, когда к нему обратился шеснадцатилетний парень, которому из этой же банки досталось только полстакана: " Давай махнемся. Полстакана на стакан?". Жадность охватила существо АВ, и, не дожидаясь дальнейшего развития событий со стороны старшего по возрасту, делая вид, что не слышал сказанного, АВ махом выпил жидкость, налитую в стакан. АВ был весьма озадачен вкусом жидкости.
ВАВ потреблял алкоголь, как и другие "сильные" вещества, с целью изучения их действия на организм. И ни одно вещество не сделало его зависимым от себя, кроме алкоголя и табака. ВАВ понял как действует алкоголь, его целебные свойства и его отрицательное воздействие на сознание человека, но стал зависим от этого вещества на уровне физиологии, как и от табака. ВАВ проклинал Петра I за насаждение винопития в России.
Практика голодания сделала АZЪ чувствительным к слышанию источников помыслов, и это позволило со временем отказаться от желания иметь внешний эмоциональный фон. Скорее, по мере кристаллизации АZЪ, внешний фон и приходящие из толпы помыслы стали раздражать и вызывать отрицательные эмоции. АZЪ пыталось очистить разум, оставив только мысли о Боге и Божьем промысле.
Жидкость оказалась несладкой и странной на вкус, но тут АВ услышал тихий восхищенный ропот пацанов: "Ну ты даешь. Стакан самогона, не закусывая". АВ охватила гордость за собственное удальство, дальше был еще стакан "воронка", сладкой, со вкусом меда, браги.
ВАВ пьянствовал полтора года в МГУ и понял, как может быть такое гнусное следствие от столь же гнусной причины. Плохое самочувствие, головные боли, рвота и полное отупение после пробуждения от пьяного сна, который единственно доставлял удовольствие при отсутствии головной боли, в сочетании с гнусным вкусом потребляемого напитка, все это должно было отвратить ВАВ от пьянки.
АZЪ начало практиковать воздержание от психоактивных веществ, и в течение 5 лет ВАВ не потреблял алкоголь, не курил и изучал воздействие пищи на организм. Эта практика научила АZЪ различению естественных желаний и желаний, навязанных толпой. В толпе желания обострялись.
Сознание было ясным, стало весело, но вдруг начали отниматься ноги, и противоположный конец длинного, во весь двор, стола вдруг поднялся вверх и стал качаться из стороны в сторону. АВ, переживая новое ощущение, подумал, что это и есть опьянение, о котором он только слышал рассказы более опытных пацанов. В опьянении не было ничего неприятного, а наоборот, становилось весело.
Но его привлекали два фактора: веселость и решительность, приобретаемая пьяным. Как говорится, море по колено. И похмельная нирвана, в которую впадал ВАВ на утро после пьянки, если не болела голова. ВАВ в переходный возраст полового созревания страдал мигренями, но с возрастом они прошли, и голова не болела даже с похмелья.
Появлялось желание выпить алкоголь и повеселиться в толпе таких же пьяных людей, покурить табак, снизив чувствительность, готовность использовать другие сильнодействующие вещества, усиливающие стадные инстикты. АZЪ медленно осознавало все факторы влияния толпы. Толпа – это иной организм, отличный от организмов ее формирующих.
Но АВ также понял, что не контролирует свое тело, а опьянение нельзя показывать взрослым, они осудят. АВ из последних сил молча встал и по абсолютной прямой прошел вдоль стола, повернул на 90 градусов к калитке и вышел со двора. Уже на улице его понесло от тына до тына. Улица была широкой – на ней свободно разъезжались два трактора.
ВАВ начал ценить это состояние похмелья, но его наступление после выпивки было сложно предсказать – мешали различные физиологические явления, сопровождавшие похмелье. Пьянка превратилась в погоню за состоянием созерцания, так ВАВ для себя определил правильное похмелье.
Толпа обладает своей психикой, и ее реакции на происходящие события отличны от реакций каждого индивида, составляющего толпу. Индивидуальному человеку кажется, что он подчиняется своей воле и самостоятельно принимает решения действовать или бездействовать.
Шарахаясь из стороны в сторону, АВ вышел на край станицы, где споткнулся и упал. В себя АВ пришел от страшного "му-у-у", раздавшегося над его головой, и, открыв глаза, он увидел чудовищную рожу с рогами, мычащую ему в лицо. Позже он понял, что упал на землю на выгоне и пролежал там до вечера, и проснулся, когда стали возвращать домой скот.
Последний шаг в понимании действия алкоголя был осуществлен, когда после выхода из голодания, в порядке эксперимента, ВАВ выпил поллитра водки с легкой закуской и наблюдал процесс до отключения сознания, а затем, через пять часов сна, после включения сознания, переживал все стадии воздействия алкоголя, осознавая что это яд и в тоже время лекарство.
В реальности, попав под влияние толпы, индивид подчиняется воле толпы. У индивида уже нет своей воли – толпа диктует ему поступки. АZЪ начало избегать толпы, особенно незнакомых людей, помыслы которых туманны, а намерения находятся за горизонтом событий. АZЪ начало утомлять общественное мнение. Особое раздражение стал вызывать базар мнений по поводу пути, по которому идет толпа, называемая "народом" или "обществом". У толпы нет принципов, объединяющих составляющую ее индивидов. У толпы нет единоверия, но есть фанатизм.
АВ голодал двадцать дней, не вкушая никакой пищи, кроме воды. АВ голодал, наблюдая свои эмоции, вызываемые отказом от приема пищи. Перед голоданием АВ прочел Сабашникова, его трехтомник о голодании. В то время АВ практиковал йогу и читал трактаты, в которых утверждалась полезность голодания для духовного совершенствования. Голодал АВ вместе Женей Кузнецовым (Женя).
ВАВ, голодая, еще не имел представления о зависимости и не расматривал отказ от пищи как инструмент внутреннего наблюдения. Его интересовали только ощущения, которые испытывает голодающий человек. Эти ощущения достигли апогея в момент галлюцинации, которая посетила его на четырнадцатый день голодания. Он, сидя в вагоне метро, закрыв глаза и вдруг увидел себя поедающим мороженое.
Борьба с желаниями и зависимостями, то есть желаниями, превратившимися в привычку, беспокоящими сознание, удовлетворение которых приносит облегчение, сменяющееся новой тягой к желаемому. Невозможность удовлетворить желание раз и навсегда вызывало страдание и возвращало на круги своя. Это было ощущение жизни, и другой жизни АZЪ долго не осознавало.
Они все свое время в голодании посвятили упражнениям и освоению йоговских поз. После того, как они приступили к голоданию, появились помыслы о выходе из голодания. Внутренняя жадность к пище заставила их приготовить на выход из голодания невероятное количество запасов еды, которые по выходу из голодания ели еще несколько месяцев.
Ощущение было настолько реальным, что он очнулся со вкусом мороженого во рту и стыдом за то, что не выдержал срок голодания, поел. Другое неприятное чувство злобы на Женю за то, что тот вышел из голодания не как договаривались, через двадцать дней а через девятнадцать. Это выбило ВАВ из колеи и вызвало и у него повышенный жор в первые два дня после голодания.
Жизнь это не болезнь, которой надо переболеть, а вот желания – это болезнь, от которой надо излечиться АZЪ. Осознание этого принципа на ментальном уровне не гарантирует осознание на эмоциональном. Избавление от желаний не значит отсутствие желаний как таковых. Желания приходят с памятью эмоций, но реакция АZЪ на желание дифференцируется и оценивается им с точки зрения "а хочет ли этого Бог?".
После первой недели по окончанию голодания, когда прошел приступ жора, вызвавший неприятные эмоции, организм начал чувствовать, когда и что ему необходимо поесть. Это было одно из положительных приобретений в голодании. Другим личным приобретением было переживание зависимости от желаний. У АВ было желание приобрести лучший проигрыватель. На четвертый день голодания мысль о проигрывателе стала навязчивой.
Повышенный жор привел к к переполнению кишечника, не начавшего свою работу после голодания. Давление пищи заставило кишки, вместо равномерного проталкивания пищи по кишечнику, начать двигаться, что чуть было не вызвало завороток кишок. ВАВ удалось остановить движение кишок только практикой йоговского очищения кишечника.
Чувство нравственного равновесия в этом случае определяет готовность АZЪ к действию или бездействию. Внешний критерий Божественной воли, в соответствии с верой в Бога, становится более значимым для АZЪ. АZЪ становится чувствительным к действиям, совершаемым "Я". Неделимость АZЪ со временем становится все более очевидной.
АВ трясло от желания преобрести проигрователь, не какой-то конкретный, а лучший. Это была ломка, двое суток АВ не мог ни о чем думать, кроме того, где взять денег, чтобы купить такой проигрыватель. На третьи сутки борьбы с этим желанием, оно исчезло, как и исчезли все остальные желания что-либо приобрести. Сегодня АВ приобретает только то, что необходимо для поддержания образа жизни.
Уддияна бандха с естественным втягиванием жидкости через анальное отверстие спасли ВАВ. После этих процедур ВАВ голодал еще три дня, восстанавливая работу кишечника. Был и приятный опыт – в какой-то момент времени ВАВ услышал мысли окружающих. ВАВ стал различать источники помыслов, приходящих в его голову извне, от присутствующих в помещении людей. У ВАВ появлялось желание, и он видел, что это желание пришло со стороны от другого человека.
Целостность наблюдателя с наблюдаемым, неразрывность сознания и отсутствие оправданий своих поступков ссылками на слабости природы человека и окружающее его общество становится основой метанойи. Новые желания, посещающие АZЪ, заставляют преосмыслить предыдущий эмоциональный опыт, и желания оставляют АZЪ.
АВ страдал от зависимости от женщин. Образ женщины, который сформировался в детстве был освещен представлением о матери. С другой стороны, в какой-то момент появилось желание сблизиться с девочкой так, чтобы чувствовать эмоцию нежности, как ласковый ветерок на коже в жаркий день. АВ не искал постоянно близости с женщинами, но переодически желание близости его охватывало.
ВАВ от окружающей его толпы знал, что каждому мужчине должно быть присуще желание иметь женщину, и, желательно, каждый день новую, а если желания нет, то он "пидорас". Это были принципы навязывания ВАВ желаний окружающей его толпой, объясняющей зависимость от половых потребностей физиологией.
Зигмунд Фрейд, изучающий взаимодействие "Я" индивидуума с мнением толпы в угоду толпе, для оправдания поведения индивида в толпе, выдвинул принцип "либидо", оправдывающий и объединяющий принцип толпы. Сексуальная энергия, получающая свое развитие в организме с его возрастанием и ослабевающая в индивидууме с возрастом, была определена им как двигатель деятельности человека в обществе.
Половое созревание и порождаемые им желания относятся к исконным потребностям, как желание дышать, есть, пить, так и желание "трахаться". Это желание возрастало в присутствии женщины, неудовлетворение его вызывало болезнные эмоции. Удовлетворение было связано с чувством стыда за совершенный акт.
Предрассудок, с которым ВАВ удалось справиться только к 50 годам, и, можно сказать, помысел исчез, но не сам по себе, а был сознательно ограничен. ВАВ испытал серьезный эмоционально-физиологический кризис, сопровождавшийся фибриляцией предсердий, отказываясь от ментально-эмоциональной зависимости от половых потребностей.
АZЪ осознало место этой энергии в эмоциональном пространстве индивидуума, и необходимость вербального осознания места сексуального влечения в жизни индивидуума, и необходимость воспитания правильной интерпретации эмоциональных реакций.
Наличие этих противоречивых чувств воспитало в АВ относительную независимость от влияния женщин на его судьбу. АВ влюблялся до встречи со своей женой три раза, то есть испытывал непреодолимую тягу к общению с конкретной девушкой. Все три случая закончились разрывом отношений по внешним причинам, но оставили глубокий эмоциональный след в памяти АВ. Встреча с Марией, женой АВ, была осознанным актом стабилизации жизни.
Конечно, процесс облегчил преклонный возраст, неизвестно, чем бы это кончилость, начни ВАВ процесс освобождения от этой зависимости в 30-40 лет. Но тогда была молодая здоровая жена, которая исполняла свои супружеские обязанности, но болезнь лишила ее этой возможности в 40 лет. ВАВ считает, что ему удалось победить желание. У ВАВ осталось любимая жена, от которой он полностью зависит, как от части себя, так же, как от дочери и внучек.
Нравственные критерии оценки желаний, отделение естественных потребностей организма и правильное использование сексуальной энергии в развитии АZЪ. Соотнося принципы, принятые в различных культурах, с собственным пониманием желаний, АZЪ выработало свои критерии оценки помыслов, посещающих АZЪ. Выделилась чистая любовь к ближним, отделенная от сексуального влечени, сексуальная энергия трансформировалась в творческую энергию, направленную на создание комфортных условий жизни ближайшего окружения.
Приобретением устойчивости бытия. АВ вступил в брак по рассчету. Его избранница имела родовую мифологию, близкую родовой мифологии АВ, у нее был ребенок, в которого АВ влюбился сразу, и с ней АВ успокоивался душой, чувствуя спокойное течение жизни. АВ был готов прожить с этой женщиной всю оставшуюся жизнь и умереть в один день.
Так что физиологическая связь с женщиной, оказалось, устроена не так, как об этом говорит толпа. ВАВ понял, что физиологическое предубеждение, существующее в обществе, не является истиной и диктуется только необходимостью сохранения популяции, но с возрастанием популяции более определенных границ может изменяться. Так появилась гомосексуальная культура.
Эмоциональное удовлетворение начали приносить положительные эмоциональные реакции окружающих на собственную деятельность АZЪ во благо ближнего окружения. АZЪ стало ощущать свою целостность с ближайшим окружением и свою зависимость от его благополучия.
Made on
Tilda