«Крещение»

АВ услышал слова: «Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» в Пасхальную ночь 1975г. во время крестного хода в Университетской церкви, которая находится рядом со смотровой площадкой на Воробьевых горах. Слова эти стали тем зерном, которое запало в душу АВ и со временем дало всходы веры. Женя Шандур пришел к христианской философии, читая Гегеля, и, чтобы лучше понять идею о Едином Боге, начал изучать православное учение о Боге.

ВАВ начал задумываться о том, насколько велика сила, которая смертию смерть попирает и сущим во гробех дарует живот. Слова, запавшие в душу ВАВ, дали всход только в 1977 году, когда он крестился. До этого ВАВ занимался мистикой, исследовал "Четвёртый путь", читал эзотерическую литературу, изучал основы ведической и буддийской культуры.

К моменту, когда АZЪ почувствовало притяжении христианской мысли, оно уже успело испытать прелесть помыслов буддистов, индуистов, заратустры и суфиев, не говоря уже о влиянии других мистических учений, фрагментарно взятых из книг. АZЪ могло погрузиться в изучение другие учения, в том числе в лице их адептов и текстов, но только два учения были близки АZЪ – это буддизм и христианство.

К моменту, когда АВ почувствовал притяжение христианской мысли, Женя уже успел побывать в монастырях, побеседовать с различными адептами христианства и, как более продвинутый и знающий человек, стал для АВ наставником в попытках осознания христианства. АВ нужно было прийти ко Христу, и Женя направил АВ в церковь Николы в Кузнецах, где, как он знал, был священник, который мог объяснить путь "православного христианина" ранее занимающемуся мистическими практиками.

Из бесед с Женей ВАВ узнал, что в поисках пути пришел к основам христианства. Шандур был крещен в детстве, но призыв прийти в церковь он ощутил в то же время, когда ВАВ, общаясь с ним, искал свой путь.

Оба учения трактовали мир, основываясь не на родовых или племенных отношениях, а на общечеловеческих, и не были связаны территорией, кровью или языком. Для АZЪ существенным при выборе веры стали слова Будды о том, что его учение просуществует 500 лет после его смерти и еще 500 лет в книгах, а еще через 500 лет примет свою противоположность. Через 500 лет после ухода в Нирвану Будды родился Христос, и начался новый виток развития человечества.

Священник в церкви Николы в Кузнецах выслушав АВ сказал, что надо креститься, и что подготовит к крещению АВ лучше другой священник, более опытный в беседах с такими людьми, как АВ. Священник послал АВ в г. Пушкин к отцу Александру Мень. У Александра Мень АВ прошел подготовку к крещению.

Шандур вращался в десидентских кругах, где существовала мысль о христианстве как о противостоянии существующей власти "безбожников", к коим причисляли себя коммунисты, безраздельно властвовавшие в стране и умах ее граждан. Но были в стране люди, которые помнили времена христианской страны России. Эти оставшиеся люди хранили свою веру, идеализировали свое прошлое и тихо ненавидели "власть хама".

АZЪ приняло устройство мира как веру в единого Бога, отца вседержителя, творца неба и земли, видимых всех и невидимых и во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна Отцу, Имже вся быша.

Крестился АВ у отца Александра 25 декабря 1977 года в католическое Рождество, Небесным покровителем АВ стал Александр Священомучаник Епискон Иерусалимский, а в Православное Рождество Христово, 7 января 1978 г., принял свое первое причастие.

Шандур дружил со старушками дворянками и начал посещать церковь Николы в Кузнецах, где служил молодой священник, с которым можно было поговорить об основах православной веры.Устройство мира, как осознал ВАВ, это скорее геометрия, которая своими законами описывает реальное устройство мира. Геометрия, основанная на представлении о точке как объект, не имеющий частей. В современной аксиоматике евклидовой геометрии точка является первичным понятием, задаваемым лишь перечнем его свойств — аксиомами.

Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна Отцу, Имже вся быша.

У АВ был приятель Вовочка, изредка появлявшийся в кругу общения, друг брата Жени Кузнецова. Вовочка работал сторожем в усадьбе Тургенева. И вот, накануне дня, когда АВ собирался пойти впервые исповедоваться, Вовочка приехал из усадьбы Тургенева и заявил, что ему явился дух отца Тургенева.

Трудно передать то ощущение которое вызвал у ВАВ инциндент с Вовочкой, укрепив его в решимости креститься. Из бесед с Женей Шандуром и предыдущего опыта поисков ВАВ понял, что нужно пройти путь христианина, который не может быть пройден без искренней веры в Господа Иисуса Христа.

АZЪ осознавало себя через эмоциональные реакции на помыслы, которые посещали ВАВ от прочтения текстов бесед и наблюдаемых проявлений реальности. Почувствовав эмоциональный комфорт, исходящий от помыслов, порождаемых созерцанием христианской мысли, АZЪ делало усилие по вхождению в ментальный мир христианской мысли. АZЪ искало ясного видения мира с точки зрения христианства.

Велел тот дух Володечке привести к нему в усадьбу АВ. И обещал призрак сообщить АВ о его пути, и привести к пониманию, и дать власть над потусторонними силами. Вовочка утверждал, что он тоже христианин, и его предложение не противоречит христианским убеждениям .

Направив ВАВ в церковь Николы в Кузнецах, Шандур попытался объяснить ВАВ, занимавшемуся всевозможными мистическими практиками, сущность христианской веры. Священник же, разобравшись с помыслами, одолевающими ВАВ, направил его к Александру Мень, который сам прошел путь изучения мистики и ересей, и который вел кружки по подготовке к крещению для людей, блуждающих по духовным путям в поисках своего пути.

Опыт, полученный АZЪ в виде событий, разворачивающихся в видимом мире в период, предшествующий крещению, был определяющим правильность выбора, делаемого АZЪ. Выбор христианской доктрины в качестве критерия правильности восприятия мира расширял границы горизонта событий, выводя сознание за границы уже сложившихся представлений.

Дома у Вовочки, куда он пригласил АВ, состоялся странный разговор. Вовочка находился в состоянии экзальтации. По словам мамы Вовочки, он трое суток не ел и не спал, находясь в состоянии, определяемом как психоз, твердил, что он должен отвезти АВ в поместье Тургенева. В ходе беседы, когда АВ предложил пойти сначала в церковь исповедоваться, а потом поехать в усадьбу, Вовочка вспылил, закричал, что он лучше знает, как надо поступить и что такое христианство, и что у него есть священные книги.

Общение в кружке Александра Мень убедили ВАВ в правильности выбора православной веры как основы мировоззрения. Вера в Исуса Христа, как единого в Троице Бога, закрепляется в сознании христианина принятием символа веры, как определяющей границы мышления о боге. Текст символа веры ежедневно произносится ВАВ, дабы установить в сознании барьер, защищающий сознание от помыслов, одолевающих ВАВ.

АZЪ встало перед проблемой осознания единства и троичности тела, помысла и души. АZЪ более или менее осознавало тело и процессы, в нем происходящие, но воспринимало движение помыслов как мысль, не различая множественность помыслов и их противоречивость, наблюдая себя как внутрений диалог множества "Я", не осознавая, что АZЪ – единая тонкая оболочка души. АZЪ в этот момент имело очень смутное представление о душе.

Вовочка вытащил из шкафа том Василия Великого, и, сказав, что изучил его, и это ненужная и вредная книга, выбросил книгу в окно. АВ с трудом успокоил Вовочку и договорился о том, что Вовочка завтра пойдет с ним в церковь. АВ, выйдя из Вовочкиной квартиры, подобрал Василия Великого под окном. После посещения храма утром Вовочка окончательно успокоился и в дальнейшем при общении об инциденте никогда не вспоминали.

Помыслы порождались чувствами, влечениями и эмоциями, испытываемыми ВАВ. Святым покровителем ВАВ стал мученик Александр, епископ Иерусалимский, память которого празднуют 25 декабря, именины ВАВ.

АZЪ еще рассматривало мир духов как часть материального мира и готово было поверить в духов, могущих управлять миром. Только божественное вмешетельство, благодать Божия, вывели АZЪ на путь православия.

После первого причастия утром АВ вышел из трапезного храма Троицко-Сергиевой Лавры, и на пороге храма к нему обратился человек опустившегося вида и, похоже, сильно страдающий от похмелья. Человек предложил АВ купить две иконы за 3 руб. От одной иконы АВ сразу отказался, а вторую купил, отдав 3 рубля и посчитав, что так он спасет ее от уничтожения.

Рождество по новому стилю празднуется католиками 25 декабря. В этот же день вспоминают Епископа Иерусалимского Мученика Александра, во имя которого был крещен ВАВ. Рождество Христово по православному – 7 января, это день крещения ВАВ в православие, день его первого причастия, и это день обретения ВАВ семейной иконы Вседержителя.

События, происшедшие с АZЪ в этой точке бифуркации и перенесшие АZЪ за линию горизонта событий, предшествующих крещению, создали для АZЪ новое поле развития с новым горизонтом, к которому устремилось АZЪ, продолжая поиски пути кристаллизации. После крещения произошло обновление АZЪ.

Икона изображала Господа Вседержителя, написанного на старой доске маслом, изображение было потертым и испорченным подтеками. АВ рассмотрел икону дома. Через нимб шли два подтека, вызывавшие странное чувство дискомфорта своей похожестью на рога. АВ решил обновить икону, думая, что это новодел и нужно просто почистить изображение, убрав эти подтёки, и обновить места, в которых потерлась краска.

Жена ВАВ крестилась через год, когда была беременна его дочерью. На крещение ВАВ подарил жене икону Вседержителя. Мама ВАВ крестилась в этот же год чуть раньше жены. Венчался ВАВ в церкви на Воробьевых горах, где впервые услышал слова, которые привели его к вере.

С новыми силами АZЪ устремилось по пути к христианству – в поисках своей целостности и формированния своей Ойкумены христианства. Новые эмоциональные идеалы, осмысление пройденного чувственного пути и его эмоциональное осознание стали новым горизонтом для АZЪ. АZЪ ясно увидело скрытый от него мир христианского бытия.

АВ отдал икону на реставрацию знакомому иконописцу. Иконописец позвонил через пару дней и сказал, что под слоем поздней краски был ещё один слой, тот же Иисус, только более раннего периода, где-то конца 14 - начала 15 века, и предложил АВ ее реставрировать до первоначального вида. За реставрацию он попросил 70 руб против первоначальных 5 рублей, которые он брал за обновление краски.

Во всех этих местах в момент совершения событий присутствовал божий человек Алешенька, который указал Шандуру его духовного отца, ставшего духовником и ВАВ. У Алешеньки была "аллергия на бесов", в храме во время службы он начинал бить земные поклоны страшно стуча головой об пол и чихая, оглядев присутствующих рядом, можно было увидеть человека, отвлекшегося на собственные помыслы вместо молитв, или болтающих прихожан.

События внешнего мира были свидетельствами истинности видимого за горизонтом. Происходившее подтверждало слова, которые были записаны в корпусе христианских текстов. Сомнения, которые сеяли так называемые рационально мыслящие, не работали в мире, где всеми явлениями управляет воля Божия.

АВ, не раздумывая, согласился. После реставрации он подарил икону жене. Эта икона стоит у АВ, как семейная, Богом данная икона, которую он приобрёл от чистого сердца у пьяницы на пороге церкви, в день своего первого причастия.

Все происходящее в то время чудесным образом складывалось в напряженную духовную жизнь, которая вела ВАВ по пути веры. Наступали 80-е годы 20-го столетия, оставалось 10 лет до краха Вавилонской башни коммунизма. Через 8 лет строители коммунизма начали разбегаться, видя, как строительные леса рушатся вместе с Вавилонской башней, под тяжестью нагромождений своих адептов.

Само понятие разумно предполагает наблюдаемую причинно-следственную связь, которой нет, поскольку она во многих обстоятельствах не наблюдаема, а то, что не наблюдаемо – того нет. О происходящих события и о связанности их мы можем судить лишь по наблюдаемым результатам. Можно лишь выдвинуть гипотезу о том, как и почему проявилась воля Божия.

АВ освящал квартиру после ремонта в 1980 году. Освящение проводил отец Алексей, духовник АВ. После освящения организовали общую трапезу. Отец Алексей окроплял все предметы в квартире. Окропил и холодильник, который открыли для окропления находящейся в нём трапезы. Среди прочего в холодильнике стояла закрытая прозрачная бутылка шампанского. Это была не стандартная синяя бутылке, а прозрачная, так что было видно ее содержимое. Стоявшая в холодильнике бутылка была закрыта и полна шампанского. После окрапления эту бутылку вынули, чтобы поставить на стол.

Энигмы, которые окружали ВАВ, давали пищу к размышлениям о конвенциальности мира. Некоторые явления, которые наблюдал ВАВ в окружающем его мире, не имели конвенциального объяснения происходящего. При попытке понять, куда из закрытого сосуда делась жидкость, возникали новые вопросы, как правило относящиеся к ментальному восприятию. Так, исходя из договоренности, по умолчанию действует закон сохранения массы.

Для АZЪ случаи, подобные описанному, стали фундаментом его веры. Конвенциальность мира видимого была очевидна АZЪ еще до крещения. К моменту крещения многие утверждения об устройстве мира стали для АZЪ лишь альтернативными теориями, достоверность которых основывалась на логике рассуждений и правилах вывода суждений о наблюдаемом мире. Из ранее созерцаемых фактов бытия, признанных АZЪ истинными на основании слышанного от авторитетов, наблюдаемого АZЪ и пережитого чувственно-эмоционального опыта.

Каково же было удивление всех присутствующих, когда они увидели, что в бутылке всего лишь половина содержимого. Куда делась остальная половина? Бутылку открыли, она выстрелила пробку, было видно, что бутылку никто до этого не отпечатывал. Покупая бутылку в магазине, АВ видел, что она полна. Куда после окропления в холодильнике делась половина содержимого, так и осталось загадкой. Комментариев на тему происшедшего отец Алексей не дал, оставшееся шампанское выпили, оно было вполне качественным.

Если бутылка жидкостью заполнена только наполовину, значит, исходно там была половина. А, следовательно, утверждение, что бутылка была полна не верно. Или ВАВ, купивший бутылку, врет как свидетель, и следует рассматривать этот случай по принципу "не верь глазам своим", или действительно произошло чудо, и часть жидкости волшебным образом исчезла из закрытого сосуда. Оба объяснения с точки зрения ВАВ допустимы, но рассматривая происшествие как энигму, ВАВ верит тому, что произошло чудо, подтверждающее божественность промысла.

Многие явления, известные АZЪ как "академические знания" и усвоенные как общепризнанные, стали вызывать у АZЪ вопросы достоверности их истинности. У АZЪ все чаще возникали вопросы, может ли АZЪ при принятии волевого решения опираться на факты, известные ему об обстоятельствах происходящего, его источниках, задачах и целях. Уверенность в достоверности собранных АZЪ фактов к моменту принятия решения и выбору пути была необходима для сохранения равновесия души, которую обрело АZЪ.